宣傳在生活中的作用日漸明顯，不管是個人還是企業(yè)都需要懂得包裝自己。對于企業(yè)來說，最直接的方式就是拍攝一部企業(yè)宣傳片。那么企業(yè)在拍攝宣傳片之前有哪些注意事項(xiàng)呢？
拍攝宣傳片之前，首先是要明確的是拍攝目的。最終這個片子是要做什么樣的用途。是要用來提升企業(yè)形象，還是宣傳產(chǎn)品，或者是作為對外宣傳資料等等。不同的目的會有不一樣的表現(xiàn)形式，明確目的有助于后續(xù)拍攝順利開展。其次，是要確定拍攝的方式，是需要實(shí)拍，還是用素材加特效，或者是用MG動畫來表現(xiàn)，這都是拍攝之前需要確定的。
在明確了拍攝需求以后，要考慮的就是找什么樣的公司來具體操作。在大62616964757a686964616fe58685e5aeb931333363396337多數(shù)人的心里，企業(yè)宣傳片是一個固定成形的東西，不像電影的畫面那么有質(zhì)感，也不像電視劇那么有故事性，不具備觀賞性。特別是在這個信息爆炸的時(shí)代，人們都受到了全球信息的轟炸，隨之而來的就是觀眾的審美變得挑剔起來。他們不僅僅滿足于把公司包裝成高大全的形象，更希望看到的是企業(yè)真實(shí)的核心。好的企業(yè)宣傳片一定是具有自主傳播能力的，而不是被動觀看。所以這就需要一支成熟有經(jīng)驗(yàn)的團(tuán)隊(duì)來進(jìn)行全方位的策劃和把控。除了熟人介紹，普遍大家都是會從網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行搜索尋找。這需要大家有一雙火眼精睛，在萬千雜糅的訊息中找到最靠譜、對你最有用的那一條。我們在選擇制作公司的時(shí)候，最直接的方法就是觀看該團(tuán)隊(duì)之前制作的片子。這樣能夠大致了解他們的策劃、拍攝、解說詞、剪輯以及特效包裝的能力，最好是挑選幾家公司來進(jìn)行同類化片子進(jìn)行對比。
在選定制作公司之后，最重要的就是需要跟制作人員進(jìn)行全方面的溝通。溝通的過程當(dāng)中，一定是要根據(jù)一條中心思想往下進(jìn)行，斬去過多的旁支。很多企業(yè)宣傳片的通病都在于時(shí)間太長，內(nèi)容多而不細(xì)?，F(xiàn)在是注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，冗長的信息往往會形成視覺疲勞，結(jié)果適得其反。
紀(jì)錄片當(dāng)然是對一個真實(shí)事件的紀(jì)錄行為。但它同時(shí)又是作者的創(chuàng)作行為，它是人類的文化產(chǎn)品和傳播產(chǎn)品。實(shí)際上，紀(jì)錄片的創(chuàng)作行為應(yīng)該在拍攝之前，它分為兩個層次，一是在全片拍攝之前的創(chuàng)造行為，它建立在對拍攝任務(wù)、材料的理解和接觸上。二是在拍攝過程中，隨時(shí)地超前創(chuàng)造，一個新的現(xiàn)象。一個新認(rèn)識，馬上產(chǎn)生一個新的拍攝計(jì)劃，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行下一步拍攝。從這個角度上說，"紀(jì)錄"實(shí)際上是一種手法，它旨在使整個片子看起來有"真實(shí)感"，從而促使受眾接受作者的思想。 在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，一個有效的辦法就是真實(shí)加上"圈套"。這里的"圈套"指的是創(chuàng)作者為拍攝對象人為設(shè)置的情境。它并不是要拍攝對象去表演，而是讓拍攝對象在這個情境中被動地但是自然地表現(xiàn)出它應(yīng)有的反映。這個過程正如格里爾遜所說的是"創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實(shí)"，這里有一個生動的例子。美國紀(jì)錄片大師懷斯曼就經(jīng)常依據(jù)對象的大體走向，為他設(shè)計(jì)一個客觀環(huán)境，讓他在這個環(huán)境中作出應(yīng)有的反應(yīng)。與此同時(shí)。他也經(jīng)常不按生活的自然流程來剪輯和結(jié)構(gòu)他的片子，而是使用一種非常戲劇化的形式來表現(xiàn)，他將這種表現(xiàn)稱之為"對現(xiàn)實(shí)的一種虛構(gòu)"，實(shí)際上，這種再創(chuàng)作的剪輯是依據(jù)了生活的連續(xù)性和相關(guān)性，利用聲畫關(guān)系的...紀(jì)錄片當(dāng)然是對一個真實(shí)事件的紀(jì)錄行為。但它同時(shí)又是作者的創(chuàng)作行為，它是人類的文化產(chǎn)品和傳播產(chǎn)品。實(shí)際上，紀(jì)錄片的創(chuàng)作行為應(yīng)該在拍攝之前，它分為兩個層次，一是在全片拍攝之前的創(chuàng)造行為，它建立在對拍攝任務(wù)、材料的理解和接觸上。二是在拍攝過程中，隨時(shí)地超前創(chuàng)造，一個新的現(xiàn)象。一個新認(rèn)識，馬上產(chǎn)生一個新的拍攝計(jì)劃，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行下一步拍攝。從這個角度上說，"紀(jì)錄"實(shí)際上是一種手法，它旨在使整個片子看起來有"真實(shí)感"，從而促使受眾接受作者的思想。 在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，一個有效的辦法就是真實(shí)加上"圈套"。這里的"圈套"指的是創(chuàng)作者為拍攝對象人為設(shè)置的情境。它并不是要拍攝對象去表演，而是讓拍攝對象在這個情境中被動地但是自然地表現(xiàn)出它應(yīng)有的反映。這個過程正如格里爾遜所說的是"創(chuàng)造性地處理現(xiàn)實(shí)"，這里有一個生動的例子。美國紀(jì)錄片大師懷斯曼就經(jīng)常依據(jù)對象的大體走向，為他設(shè)計(jì)一個客觀環(huán)境，讓他在這個環(huán)境中作出應(yīng)有的反應(yīng)。與此同時(shí)。他也經(jīng)常不按生活的自然流程來剪輯和結(jié)構(gòu)他的片子，而是使用一種非常戲劇化的形式來表現(xiàn)，他將這種表現(xiàn)稱之為"對現(xiàn)實(shí)的一種虛構(gòu)"，實(shí)際上，這種再創(chuàng)作的剪輯是依據(jù)了生活的連續(xù)性和相關(guān)性，利用聲畫關(guān)系的邏輯與聯(lián)想，服務(wù)于創(chuàng)作者敘事目的的一種重構(gòu)。由此可見，在電視紀(jì)錄片中"真實(shí)"是一個源于客觀真實(shí)又高于客觀真實(shí)的概念，它更注重的是價(jià)值判斷與審美體驗(yàn)。 二、 既然價(jià)值意義在紀(jì)錄片創(chuàng)作中具有非同尋常的作用，那么，這種價(jià)值意義最本質(zhì)的體現(xiàn)是什么呢?在這里，我們需要梳理的另一個問題是:紀(jì)錄片與專題片的區(qū)別。同專題片相比，紀(jì)錄片給予觀眾的是一種文化品質(zhì);首先，他的主題是人，是人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)、人的生存方式和文化積淀，人的性格和命運(yùn)，人和自然的關(guān)系，人對宇宙和世界的思維。它不像專題片，專題片有直接的主題目標(biāo)和宣傳的功利效果，它的主題趨向于更為深層，更為永恒的內(nèi)容，它從看似平常處取材，以原始形態(tài)的素材來結(jié)構(gòu)片子，表現(xiàn)一些個人化的生活內(nèi)容，達(dá)到一種蘊(yùn)含著人類具有通感的生存意識和生命感悟，生與死，愛與恨，善與惡，同情與反感，生存與抗?fàn)?，美的追求等，?qiáng)調(diào)人文內(nèi)涵、文化品質(zhì)。就象紀(jì)錄片《望長城》，它之所以成為中國紀(jì)錄片的一個分水嶺。一個主要原因就在于它關(guān)注的一個人文主題。在《望長城》中占據(jù)鏡頭最多的就是普普通通的人，給觀眾印象最深的也就是這些普通人。繼《望長城》之后的《藏北人家》《半個世紀(jì)的愛》《沙與?！贰洱埣埂返鹊榷俭w現(xiàn)了對人的深層關(guān)注，都是以人為核心，直接關(guān)注人，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量，去除了許多直接的功利心，多了一些人文性。與紀(jì)錄片不同的是，專題片主題重在說明問題，闡釋政策觀念，如"科教興國""中華之劍"等，雖然這些專題片中也有精彩的紀(jì)實(shí)段落。也有對人的關(guān)注，但那只是用人來說明某個特定的主題，而紀(jì)錄片則是以人為本，更接近人類學(xué)與民俗學(xué)。 其次，紀(jì)錄片需要較長的時(shí)間積累和動態(tài)過程，注重感受與體驗(yàn)的共時(shí)性，時(shí)間是紀(jì)錄片的第一要素，它與欄目化專題節(jié)目不同，欄目化的專題節(jié)目，定時(shí)定點(diǎn)播出，制作周期短，關(guān)注的是正在進(jìn)行的生活層面。結(jié)構(gòu)較為自由、寬容度大，而紀(jì)錄片對生命的本質(zhì)關(guān)注是需要一定的時(shí)間保證的，只有在一定的時(shí)間積累中，才能為觀眾提供一個人類生存的某個階段的活的歷史，才能保留生活自然流程的偶發(fā)"性和豐富的細(xì)節(jié)，以及經(jīng)過交流和反饋之后積累的情緒氛:圍，展現(xiàn)更為豐富的人文背景。比如紀(jì)錄片《我們的留學(xué)業(yè)生活——在日本的日子》拍攝歷時(shí)三年，由于在人物發(fā)生重大變動的幾個階段攝像機(jī)部在場，紀(jì)錄了完整的過程段落"和細(xì)節(jié)，在動態(tài)取材中使生活的各種原始信息得以保留，片子也因而有了生命力。 第三，紀(jì)錄片要求自身有獨(dú)立的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和個性化的風(fēng)格樣式，表現(xiàn)人文內(nèi)容應(yīng)有一定的結(jié)構(gòu)力。有起始、發(fā)展、高潮。結(jié)果等，創(chuàng)作者還要把握敘事的技巧，注意節(jié)奏和韻律，并根據(jù)不同的內(nèi)容、不同的敘述方式，形成不同的風(fēng)格樣式。它需要較大的精力和資金投入。較長的創(chuàng)作周期和個性化的操作方式，因此，難以在日常播出的欄目化生1. 在電視理論研究中，所謂“專題片”與“紀(jì)錄片”之爭由來已久，可說是一個極富“中國特色”的理論話題。關(guān)于二者之間的異同探討，學(xué)術(shù)界已出現(xiàn)了多種觀點(diǎn)；當(dāng)然，還有的人認(rèn)為二者是完全一致的，在國外沒有分開的說法，“專題片”之說只是中國獨(dú)產(chǎn)的一個“怪胎”。?
2. 專題片與紀(jì)錄片，二者在審美特質(zhì)或形態(tài)上是有所不同的。換句話說，二者在具體的創(chuàng)作實(shí)踐過程中所遵循的美學(xué)指導(dǎo)思想是有區(qū)別的。
3. 專題片的審美形態(tài)，在我們看來，它在創(chuàng)作中所遵循的是“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一美學(xué)創(chuàng)作原則，即：專題片是對特定的理念作“形象”的表達(dá)?！懊朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)”，是德國古典哲學(xué)家黑格爾的一個著名的美學(xué)觀點(diǎn)或定義?！袄砟睢笔敲赖膬?nèi)容，“感性顯現(xiàn)”是美的表現(xiàn)，是理念要表現(xiàn)為或客觀化為感性事物的外形，直接呈現(xiàn)于意識，訴諸人感官和心靈的形象。美和藝術(shù)作為它們的統(tǒng)一，意味著內(nèi)容與形式、理性與感性以及主觀與客觀等等的統(tǒng)一。所以，美的理念有別于邏輯理念，是一種可以外化為現(xiàn)實(shí)的具體形象并且能與這種形象融合為統(tǒng)一體的理念。美是在美的理念顯現(xiàn)為感性形象過程中產(chǎn)生的，這一過程就是對象化，它要求實(shí)現(xiàn)理性思想與感性形象的統(tǒng)一。
4. 如何把抽象的理念感性化，以一種藝術(shù)圖像化的方式讓受眾自然地接受、認(rèn)同，這是專題片要面對的首要問題。專題片是將抽象的理念通過畫面、聲音等感性形式、感性手段呈現(xiàn)出來的，感性形象成為抽象理念的對象化顯現(xiàn)。二者統(tǒng)一的過程體現(xiàn)了黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”的審美理念在電視傳播具體領(lǐng)域中的適宜性與有效性。一般來說，專題片在拍攝之前都預(yù)先設(shè)定好了一個主題概念和大體脈絡(luò)框架，即是“主題先行”，是“戴著鐐銬的舞蹈”。在這樣一個前提下，拍攝中往往運(yùn)用“擺拍”手段、剪輯中抓取富有說服力的畫面和聲音進(jìn)行不斷的意象疊加，所有的感性形式內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)圍繞所要表現(xiàn)的抽象理念對受眾進(jìn)行視覺和心理的沖擊，都指向最后所要推導(dǎo)出的結(jié)果亦即所要傳達(dá)的理念。這一過程，恰好契合了黑格爾的“美是理念的感性顯現(xiàn)”所蘊(yùn)涵的要義。特別是與紀(jì)錄片相較而言，編導(dǎo)匠心對專題片的掌控更多，痕跡更重，所要傳達(dá)的理念更多的是以論證的形式實(shí)現(xiàn)。正如有人所說，專題片作為傳播思想的工具，在更多時(shí)候像是一種“命題作文”。這樣，“主題先行”是必然的，既然確立了中心意旨，即是一種“立論”，那么之后的敘述就應(yīng)該緊緊圍繞“論點(diǎn)”鋪排充分的論據(jù)，展開有理有據(jù)的論證。
5. “論證”的過程即是其獨(dú)特的敘述方式。?首先可以確認(rèn)的是，紀(jì)錄片不是虛構(gòu)文學(xué)，而是一種“非虛構(gòu)性”的電視作品。真實(shí)是紀(jì)錄片最根本的特性，是紀(jì)錄片的靈魂。也可以說，真實(shí)本身就是紀(jì)錄片最高的美學(xué)追求。此外，紀(jì)錄片內(nèi)蘊(yùn)的人文關(guān)懷精神能增強(qiáng)紀(jì)錄片的真實(shí)感與感染力，從而彰顯出紀(jì)錄片這種審美形式的獨(dú)特魅力。紀(jì)錄片源于生活，無論是它的題材、內(nèi)容，還是所采用的敘事方式、表現(xiàn)手法，都要建基于生活本身。生活本身就是美的，豐富多彩的，羅丹曾說過：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！睆纳鲜鲆饬x來看，紀(jì)錄片的“美”是生活。?
6. 專題片的編導(dǎo)往往借助于重復(fù)、強(qiáng)調(diào)、排比、對比等文學(xué)修辭手法來進(jìn)行對理念的解說，即“說道理”；在畫面的處理上，必要的擺拍，“累積式蒙太奇”，將聲畫“論據(jù)”進(jìn)行意象疊加，隱喻性、象征性的“貼話”鏡頭等，都可以增強(qiáng)“言說”的表現(xiàn)力與擴(kuò)張力。在聲音的處理上，專題片解說詞發(fā)揮著重要的作用。解說詞是專題片“說道理”的主線，往往具有強(qiáng)有力的引導(dǎo)作用。專題片如此這般地將形象化的畫面和聲音進(jìn)行藝術(shù)編排，推導(dǎo)出所要傳達(dá)的理念，是將美的內(nèi)容、目的和意蘊(yùn)統(tǒng)一起來。這樣，對“理念”的表現(xiàn)就是內(nèi)容的深化和具體化，是對其背后編導(dǎo)思想的詮釋和演繹，透顯出“我”來。黑格爾強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的理性內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“理性”通過感性渠道的最終顯現(xiàn)，在這一點(diǎn)上專題片結(jié)合得很好，某種程度上歸因于主體的主導(dǎo)和把控作用。?
7. 從受眾接受與作品的關(guān)系來看，專題片是屬于理性維度的，其心理訴求在于以“理”服人，即理性訴求。它力圖通過一種“意象”的感性疊加，向受眾說清楚一個理念、表述一種主體（觀）性的看法或結(jié)論，實(shí)現(xiàn)一種“理念的感性顯現(xiàn)”之美。?
8. 而作為“再現(xiàn)”性的紀(jì)錄片，其敘事的基本形態(tài)就是“紀(jì)實(shí)”。紀(jì)錄片的創(chuàng)作態(tài)度是客體性的，整個作品呈現(xiàn)的是一種“無我之境”。紀(jì)錄片寓論斷于敘事，在“發(fā)現(xiàn)”和“選擇”的影像背后，“我”的主體意識“藏而不露，隱而不發(fā)”。從受眾接受與作品的關(guān)系來看，紀(jì)錄片是屬于感性維度的，心理訴求點(diǎn)在于“以情動人”，通過感性渠道來通達(dá)一種具有形上意味的無限延伸的“意境”。?
9. 紀(jì)錄片在聲音的處理上更多地運(yùn)用“同期聲”，而且多采用“聲畫合一”的方式，從而似乎是讓生活自行呈現(xiàn)，意義自行彰顯。同期聲加強(qiáng)畫面的真實(shí)感，使畫面具有可聞性，現(xiàn)場畫面為聲音提供聲源，使聲音具有可見性，二者相輔相成，交相輝映，從而創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)逼真感。紀(jì)錄片在聲畫合一的鏡語應(yīng)用中，抓住了時(shí)間和空間上的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”（現(xiàn)場畫面和同期聲），給人以大容量、全方位、多角度的感受，用獨(dú)特的表現(xiàn)手法揭示出深刻的內(nèi)容，用“畫面思維”形式打破傳統(tǒng)的“文字（解說詞）思維”方式，并能展現(xiàn)豐富多彩的真實(shí)生活和真實(shí)人物的內(nèi)心世界，充分體現(xiàn)“美”就是“生活”，自然而然地強(qiáng)化烘托與渲染的效果。如具有里程碑意義的紀(jì)錄片《望長城》就打破了“聲畫對位”的專題片式的制作傳統(tǒng)，其中長鏡頭、同期聲、聲畫合一的成功運(yùn)用，造成的現(xiàn)場感展現(xiàn)出電視語言的獨(dú)特魅力，對于當(dāng)代中國電視紀(jì)錄片創(chuàng)作的影響是革命性的。
